请用两个及以上关键字进行搜索
为僧难得不为僧,僧戒僧仪未是能。
弟子自知心了了,吾师应为醉腾腾。
多生觉悟非关衲,一点分明不在灯。
祗道诗人无佛性,长将二雅入三乘。
这首诗是唐代诗人杜荀鹤所作,名为《赠休禅和》。从诗中可以感受到诗人的豁达与对佛法的深刻理解。
“为僧难得不为僧,僧戒僧仪未是能。”这两句表明了成为真正的僧人并非易事,因为要遵守僧人的戒律和仪轨,这需要极高的自制能力和精神修养。诗人通过这些字眼,展现了一种对佛教修行者的敬仰之情。
“弟子自知心了了,吾师应为醉腾腾。”这里,“了了”意味着心灵的清净与明晰,而“吾师应为醉腾腾”则是诗人对师父的赞誉,形容其心境如同醉酒般自在、超脱。
“多生觉悟非关衲,一点分明不在灯。”这两句诗表达了一个深刻的佛理,即真正的觉悟并非外表所能及,而是一种内心的顿悟。这里,“一點分明”指的是对宇宙真相的清晰理解,而“不在灯”则是比喻,用灯光来象征知识和智慧,意味着这种理解超越了书本知识。
“祗道诗人无佛性,长将二雅入三乘。”最后两句诗反映出诗人对自己身份的自省,以及对佛法与文学之间关系的独特看法。诗中所指的“二雅”可能是指儒家和道家的经典,而“三乘”则是佛教中的三个修行途径(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘)。诗人似乎在表达,虽然自己是一位诗人,没有成就佛法,但仍能将儒道的智慧融入到佛教的修行中去。
总体来看,这首诗不仅展示了诗人的文学才华,更透露出其对佛理的深刻理解和个人精神世界的豁达。
不详
唐代诗人。汉族。大顺进士,以诗名,自成一家,尤长于宫词。大顺二年,第一人擢第,复还旧山。宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅,众怒,欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷,今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》
自言因病学休粮,本意非求不死方。
徒有至人传道术,更无斋客到禅房。
雨中林鸟归巢晚,霜后岩猿拾橡忙。
争似吾师无一事,稳披云衲坐藤床。
众僧尊夏腊,灵岳遍曾登。
度水手中杖,行山溪畔藤。
心空默是印,眉白雪为棱。
自得巡方道,栖禅老未能。
自见来如此,未尝离洞门。
结茅遮雨雪,采药给晨昏。
古树藤缠杀,春泉鹿过浑。
悠悠无一事,不似属乾坤。
张公一子才三岁,闻客吟声便出来。
唤物舌头犹未稳,诵诗心孔迥然开。
天生便是成家庆,年长终为间世才。
月里桂枝知有分,不劳诸丈作梯媒。