声音语言形体绝，何以称为光世音。
声音语言生灭法，何以又称寂静音。
凡有声音语言法，是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音，是以眼观声音相。
声音若能到眼处，则耳能见诸色法。
若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。
以无执故则有光，虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭，虽有千手如一身。
既无分别亦无执，虽有千眼两目同。
故称光音寂静音，及观世音三种异。
稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。
妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。
一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。
了知此画非工有，谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞，如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门，施众生作无所畏。
世世但无碍辩才，称赞观世音功德。
不详
年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八
稽首净胜光明聚，无碍慈忍精进幢。
清净圆满万星月，分身如影分千江。
佛子心如涔蹄水，随其清浊现影耳。
从来但闻一月真，是影何从有非是。
寒松瑟瑟哀霜风，爱此赞辞章句同。
佛子正当以身读，即满追求颠倒欲。
惟毗尼藏，称性之印。印一切法，无有少剩。
而此尊者，跏趺不瞬。外寂中空，幻灭都尽。
诸佛子等，勿故起妄。于是像中，作去来想。
昔本不来，今亦焉往。即一切法，离一切相。
如一月真，无二无别。于众水中，同时见月。
像非异同，月岂生灭。以应缘故，光影清绝。
钟山众泉，石井异味。灵隐众山，小岭异翠。
此岭此泉，皆飞而至。示根境法，其实同体。
如此大士，诸法成就。南岳庐山，宴坐驰走。
而事藏界，随处而有。虽證无生，亦不灭受。
石彪肉醉，木驹夜嘶。我此三昧，非识情知。
应缘而现，不落思惟。是故钵水，以针投之。
如仲尼韶，如子期琴。又如萧何，而识淮阴。
无言可寄，无迹可寻。粲然现前，传之以心。
穴像之目，我岂慢神。指树之耳，我知其因。
物我如是，所立皆真。随其妙用，见我全身。
稽首真慈，为僧中王。如万星月，见者清凉。
尚以众生，不信为伤。盖盲者咎，非光掩藏。
