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幸得修真趣理深,勤勤烹鍊水中金。
若知紫府莲堪种,始信昆崙路可寻。
日月合来光上下,白青交后彩浮沉。
自从得此真消息,荣辱人间总不侵。
这首诗是宋代张继先的《金丹诗四十八首》中的第三十首,属于道教内丹修炼的诗歌。从诗中可以看出作者对修真之道有着深厚的理解和热衷。
“幸得修真趣理深”,表达了作者对于修炼真道的幸运与喜悦,同时也表现出了他对此道的深入研究和理解。
“勤勤烹鍊水中金”,这里的“烹鍊”指的是内丹术语,意指将内心的灵性通过修炼提纯,使之成为如同黄金般坚固不坏的真性。水中的金,是比喻修炼过程中所提炼出的灵魂,如同从水银中提炼出金一般珍贵。
“若知紫府莲堪种”,紫府在道教中是指心脏或内丹修炼的场所,莲花则象征着清净和智慧。这里作者表达了如果知道如何在心灵深处种下智慧之种,就能开启真理。
“始信昆崙路可寻”,昆崙山是道教中的一座神山,代表着修炼的道路。这句表明当得知内丹真谛后,作者才相信自己能够找到通往神仙境界的路径。
“日月合来光上下,白青交后彩浮沉”,这里诗人运用了对比手法,将自然界中的光辉与修炼后的精神状态相比较,表达出内外兼修、心性纯净之美妙境界。日月的光芒象征着阳光明媚和月光柔和,这两种光线在天地间交织,生动形象地描绘了心灵世界中阴阳调和的状态。
“自从得此真消息,荣辱人间总不侵”,这句表达了作者自从悟到内丹修炼的真理之后,对于世间的是非荣辱都能超然物外,不再受其干扰。这也是道教追求的境界之一,即达到一种心灵上的自由和解脱。
总体来看,这首诗通过对自然景象与内丹修炼过程的比喻,表达了作者对于修真之道的理解和追求,以及通过这种修炼所获得的心灵超脱和精神境界。
不详
又字道正,“翛然子”。北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物
金丹换骨不相欺,大抵凡流性易迷。
若使赤蛇腾海北,自然玉兔走天西。
栽莲使者行真水,种火龙王启大蹊。
好向此中寻捣鍊,飞腾只在一刀圭。
真铅真汞最堪凭,此理昭昭却少行。
白虎鼎中成玉液,螣蛇宫里养金精。
坎男离女分三位,日月东西合一程。
若向此中寻得路,婴儿相貌自然成。
子真坛下紫微边,深夜风光俗好传。
不道求铅堪益寿,却言药物可延年。
仙丹未必离身内,人意何须立户前。
或是山精迷弄汝,故将杂色等闲看。
刘晨阮肇事多非,今日凭君子细推。
谩使仙宫由色欲,却将紫府贮奸欺。
洞中清净难容杂,穴里幽冥易变奇。
大是世人迷不悟,几人丧命为狐狸。