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万法泯时全体现,大似金刚经百鍊。
定光镕烁绝纤埃,只眼圆明何用见。
这首诗是宋代禅宗僧人释印肃所作的《颂十玄谈(其五)尘异》。诗中以佛教的修行理念和金刚经的思想为背景,表达了对万法归一、心灵净化的深刻理解。"万法泯时全体现"意味着在万物消融、一切法相消失之际,真我或宇宙本体得以显现;"大似金刚经百鍊"借用金刚经中的磨砺与锻炼,象征修行者经过重重考验后心境如金刚般坚固。"定光镕烁绝纤埃"描绘出一种内心清明、不受世俗杂念干扰的状态,"只眼圆明何用见"则强调了洞察真理的智慧,无需外在事物来验证,内心的明悟即足够。
整体来看,这首诗寓言式地阐述了禅宗关于直指人心、见性成佛的教义,语言简洁,意境深远,体现了禅宗追求内在觉悟的修行境界。
不详
(一一一五~一一六九),俗姓余。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷
三乘分别强安名,悯念群生习气深。
宝所到时城假化,何曾动步早观音。
撒手到家人不识,明朝更不分南北。
逢场作戏弄孔魂,反指牛儿是弥勒。
堪嗟去日颜如玉,常和白云空里宿。
千回万匝只如然,寥寥独唱无生曲。
勿于中路事空王,钻火还须金色光。
烧却三千并世界,死中得活也无方。