赞华长老真

华胄兮天随故家,清名兮应庵再来。

穷教兮佛陇精华,逃禅兮苏州思呆。

爱梅兮冰雪襟怀,结茅兮泉石亭台。

搜吟兮西湖巧裁,好客兮东閤大开。

乐归隐兮百鸟衔花,尸净土兮九莲夺胎。

瞻遗像兮瑶林琼树之葩,挺孙枝兮雕梁画栋之材。

作是赞兮无乃绘太虚之五采,点明镜之纷埃。

形式: 押[灰]韵

翻译

出身显赫的天随故家,清白名声再次显现。
佛法修行在佛陇深入精华,逃离尘世在苏州沉思。
热爱梅花,心胸如冰雪般纯洁,筑屋于泉石旁,建亭台以寄情。
在西湖边搜寻灵感,巧妙构思诗篇,热情招待宾客,东閤大门敞开。
享受归隐生活,鸟儿叼花相伴,灵魂洁净,如莲重生。
瞻仰遗像,如瑶林琼树般美丽,子孙繁茂,如同雕刻的梁栋。
以此赞美,仿佛描绘出太虚世界的五彩斑斓,照亮明镜般的尘世纷扰。

注释

华胄:显赫的出身。
天随故家:天随家族。
清名:清白的名声。
应庵再来:再次显现的声誉。
穷教:深入佛法。
佛陇精华:佛法精华。
逃禅:逃离尘世的禅修。
苏州思呆:在苏州深思。
爱梅:热爱梅花。
冰雪襟怀:如冰雪般纯洁的心。
结茅:建造茅屋。
泉石亭台:依泉石而建的亭台。
搜吟:搜寻吟咏。
西湖巧裁:在西湖巧妙构思。
好客:热情好客。
东閤大开:东閤大门敞开。
乐归隐:乐于归隐。
百鸟衔花:鸟儿叼花陪伴。
尸净土:灵魂洁净。
九莲夺胎:如莲重生。
遗像:遗像。
瑶林琼树之葩:如瑶林琼树般美丽的画像。
挺孙枝:子孙繁茂。
雕梁画栋之材:如雕刻的梁栋材料。
作是赞:以此赞美。

鉴赏

这首诗是宋代僧人释绍昙对华长老的赞美之作。首句“华胄兮天随故家”表达了华长老出身名门的高贵气质,"清名兮应庵再来"则暗示了他高尚的品格和再次修行的禅意。接下来,诗中描述了长老在佛法上的精进与禅修生活,如“穷教兮佛陇精华,逃禅兮苏州思呆”。

“爱梅兮冰雪襟怀”以梅花比喻长老的高洁情操,"结茅兮泉石亭台"则描绘了他简朴而雅致的生活环境。长老的才情在“搜吟兮西湖巧裁”中展现,他的热情好客在“好客兮东閤大开”中体现。

“乐归隐兮百鸟衔花,尸净土兮九莲夺胎”象征长老的隐逸生活和超凡脱俗的精神境界。最后,诗人通过“瞻遗像兮瑶林琼树之葩,挺孙枝兮雕梁画栋之材”,赞美长老的遗风犹存,如同瑰丽的仙境和优质的栋梁之材。

整首诗语言优美,富有诗意,通过对华长老生活的描绘和赞美,展现了其高尚的人格魅力和禅宗修行的深度,同时也寓含了对超然世外、宁静淡泊生活的向往。

收录诗词(891)

释绍昙(宋)

成就

不详

经历

理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末

  • 字:希叟
  • 生卒年:?~一二九七

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