题招隐寺绚公房

开士度人久,空岩花雾深。

徒知燕坐处,不见有为心。

兰若门对壑,田家路隔林。

还言證法性,归去比黄金。

形式: 五言律诗 押[侵]韵

翻译

高僧引导世人久矣,修行之地隐藏在深山花雾之中。
人们只知他静坐修行的地方,却不知他并无刻意求为之心。
寺庙坐落在山谷之旁,乡间小路隐藏在树林之后。
他还说要证明佛法的本质,然后回归,视此为无上珍宝。

注释

开士:指修行的高僧。
度人:引导世人修行。
空岩:寂静的岩石。
雾深:花雾浓密。
徒知:只知道。
燕坐:静坐。
有为心:刻意追求的心。
兰若:寺庙,梵语Lanruo的音译。
壑:山谷。
田家:农家。
隔林:被树林隔开。
归去:回归。
比黄金:视同黄金般珍贵。

鉴赏

这首诗描绘了一种超脱世俗、寄情山水的生活状态。开头两句“开士度人久,空岩花雾深”描写了隐逸之士长久居住在深山之中,与尘世隔绝,周围环境充满了花香和雾气,营造出一种宁静而神秘的氛围。

接下来的“徒知燕坐处,不见有为心”表达了诗人对于隐逸生活的向往,只知道燕子安坐在高处,而自身则无所追求,无烦恼之心。燕子在这里象征着超脱红尘、悠然自得的状态。

“兰若门对壑,田家路隔林”两句描绘了寺庙和田园之间的宁静景象。兰若即是佛教中的寺院,这里指的是招隐寺;“门对壑”意味着寺庙面向深山的峡谷,而“田家路隔林”则表明田野之家的路径被茂密的树林所阻隔,进一步突出了这处人迹罕至、与世隔绝的幽静环境。

最后两句“还言證法性,归去比黄金”中,“还言”意指重申或强调,"证法性"则是佛教术语,意味着修行到达某种境界,认证了佛法的真理。而“归去比黄金”则用富贵之物——黄金来形容归隐生活的珍贵与向往,表明诗人对这种精神追求的重视和渴望。

这首诗通过对自然美景的描绘,以及对佛法修行的肯定,展现了诗人对于超越尘世、寻找心灵宁静的深切愿望。

收录诗词(23)

綦毋潜(唐)

成就

不详

经历

唐代著名诗人。开元十四年(726年)进士及第,授宜寿(今陕西周至)尉,迁左拾遗,终官著作郎,安史之乱后归隐,游江淮一代,后不知所终。才名盛于当时,与许多著名诗人如:李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物过从甚密,其诗清丽典雅,恬淡适然,后人认为他诗风接近王维。《全唐诗》收录其诗1卷,共26首,内容多为记述与士大夫寻幽访隐的情趣,代表作《春泛若耶溪》选入《唐诗三百首》

  • 字:孝通
  • 籍贯:虔州(今江西南康)
  • 生卒年:692-749

相关古诗词

登天竺寺

郡有化城最,西穷叠嶂深。

松门当涧口,石路在峰心。

幽见夕阳霁,高逢暮雨阴。

佛身瞻绀发,宝地践黄金。

云向竹溪尽,月从花洞临。

因物成真悟,遗世在兹岑。

形式: 排律 押[侵]韵

题鹤林寺

道林隐形胜,向背临层霄。

松覆山殿冷,花藏溪路遥。

珊珊宝幡挂,焰焰明灯烧。

迟日半空谷,春风连上潮。

少凭水木兴,暂令身心调。

愿谢携手客,兹山禅诵饶。

形式: 排律 押[萧]韵

春泛若耶溪

幽意无断绝,此去随所偶。

晚风吹行舟,花路入溪口。

际夜转西壑,隔山望南斗。

潭烟飞溶溶,林月低向后。

生事且弥漫,愿为持竿叟。

形式: 古风 押[有]韵

题栖霞寺

南山势回合,灵境依此住。

殿转云崖阴,僧探石泉度。

龙蛇争翕习,神鬼皆密护。

万壑奔道场,群峰向双树。

天花飞不著,水月白成路。

今日观身我,归心复何处。

形式: 古风