此诗描绘了一位文人在长安城中的生活状态和情感体验。诗中充满了对古人的引用和对历史事件的提及，表明作者广博的学识和深厚的文化底蕴。
“十五事文翰，大儿轻孔融。”开篇即以对古代才子孔融的赞美开始，孔融年幼时便有大智慧，能辨别鸡蛋，这里用来形容作者自己或其大儿的才华横溢，但又不忘谦逊地将自己的才能置于孔融之下。
“长裾游邸第，笑傲五侯中。”长裾指的是士人的长衣，邸第是古代贵族的府邸。五侯即春秋时期的五个小国的君主，这里用来泛指高贵的地位。作者在这里自诩游走于豪门贵胄之间，却又不屑与他们为伍，表现出一种超然物外的态度。
“谏猎一朝寝，论边素未工。”这两句表达了作者对政治的关注和批判。谏猎即指古代大臣直言君主过失的一种方式，作者可能在暗示自己也有进谏之心；而论边则是谈论国防战事，但作者自认为尚未精通。
“蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。”这里通过对古人潘岳和阮籍的提及，表达了作者对于名士生活的向往。潘岳是东晋时期的才子，以其潇洒风流著称；阮籍则是西晋时期的文学家，擅长写诗。两人的名字在这里被用来形容作者自己的文采和高洁的人格。
“贷布怜宁兴，无金命未通。”这两句表达了作者的贫穷状态，但心中仍怀抱大志。贷布即借钱买布，宁兴是古代的一个地方，作者可能在这里隐喻自己的困顿；而无金则直接指出作者手头拮据，没有足够的金钱来实现自己的愿望。
“王陵固似戆，郭最遂非雄。”这两句通过对历史人物和事件的提及，表达了作者对于英雄事业的向往。王陵是西汉名将李广的墓地，这里用来形容作者对于边塞将领的敬仰；而郭最则是一位古代的忠臣，作者在这里自比为非凡之人，但实际上并未有所作为。
“敛板辞群彦，回车访老农。”这两句描绘了作者放弃世俗名利，归隐田园的生活状态。敛板即是古代士人辞官后的仪式；而回车访老农，则形容作者返回乡间，与耕作之人交往的情景。
“咏诗怀洛下，送客忆山东。”这两句表达了作者对于文学和友情的珍视。咏诗即吟诵古代诗篇以寄托哀思；而送客则是古代士人之间的一种常见情景，通过送别来表达对朋友的怀念之情。
“沈病魂神浊，清斋思虑空。”这两句描绘了作者身患疾病、心灵迷茫的状态。沈病即长期患病，魂神浊指的是精神不振；而清斋则是作者的书房或静室，思虑空表达了作者在孤寂中对人生的深刻思考。
“羸将卫玠比，冷共邺侯同。”这两句通过历史人物的比较，表达了作者对于勇猛将领的赞美。羸将即古代名将，卫玠是一位武士；而冷共则是周朝的一位大夫，邺侯是战国时期赵国的公子，这里用来形容作者对于英雄人物的崇敬。
“草舍才遮雨，荆窗不碍风。”这两句描绘了作者隐居生活的景象。草舍即茅屋，才遮雨表达了一种简陋而安逸的生活状态；而荆窗则是用荆棘编织成的窗户，不碍风意味着即便是如此简陋的住所，也不阻挡清风。
“梨教通子守，酒是远师供。”这两句表达了作者对于教育和饮食的看法。梨教即用梨木制成的书板，上面写有字母，是古代儿童学习文字之物；而酒是远师供则形容作者通过品味美酒来追求精神上的满足。
“扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。”这两句描绘了作者在困顿中寻找乐趣的生活片段。扪虱即用手指轻拨虱虫，这里形容一种悠然自得的状态；而迎猫则是古代的一种习俗，认为猫可以驱邪，达岁丰意味着通过这种方式来祝愿岁月平安、五谷丰登。
“原门唯有席，井饮但加葱。”这两句描绘了作者贫困的生活状态。原门即家中的庭院，只有一张席子可坐；而井饮则是直接从井中取水饮用，加葱则是在简单的饭菜中加入葱花以增加风味。
“少壮衿齐德，高年觉宋聋。”这两句表达了作者对于人生阶段和听力变化的感慨。少壮即青年时期，衿齐德形容作者当年的才华横溢；而高年则是晚年，觉宋聋意味着到了老年，听力开始减退，如同唐代诗人宋之问一般。
“寓书先论懒，读易反求蒙。”这两句表达了作者对于学问的态度。寓书即收藏书籍，先论懒则是先分析古人的文章，理解其深意；而读易则是研读《易经》，反求蒙意味着在学习中不断追求更深层次的智慧。
“昔慕能鸣雁，今怜半死桐。”这两句通过对昔日与今日状态的对比，表达了作者对于时光流转和个人命运的感慨。昔慕即怀念过去，能鸣雁形容作者年轻时的才华；而今怜则是现在的慈爱，半死桐意味着如今已是衰败之躯，如同快要枯萎的桐树。
“秉心犹似矢，搔首忽如蓬。”这两句描绘了作者对于精神状态和外貌变化的感慨。秉心即握住心神，不使迷失；而犹似矢形容精神仍旧坚定不移；搔首则是梳理头发，忽如蓬意味着头发如同蓬草一般杂乱。
“昔我往矣，杨柳依依。”这两句通过对自然景象的描绘，表达了作者对于过去美好时光的怀念。昔我往矣即过去的日子，我曾经去过；而杨柳依依则形容当时所见的风景如画。
诗中多处运用历史人物和古代典故，以此来表达个人对于人生、命运、学问等方面的感慨与思考。
