四偈(其二)

见胜进者,心生嫉妒。以苾刍相,包蛇虺怒。

不敢以身,而先天下。三人同行,必有师者。

孔老之圣,行已如此。奈何怀瞋,而称释子。

子以缘差,我故痛告。尽世间心,乃可学道。

形式: 偈颂

鉴赏

这首诗通过对比和劝诫的方式,探讨了人性中的嫉妒与修行之间的关系。诗中提到“见胜进者,心生嫉妒”,指出人们在看到他人成功或优越时,往往会滋生出嫉妒的情绪。接着,“以苾刍相,包蛇虺怒”这一句,形象地描绘了即使外表如僧侣般平静,内心也可能隐藏着愤怒与嫉妒。诗人强调了“不敢以身,而先天下”的态度,即不应因个人情绪而影响大局,体现了对社会责任的重视。

“三人同行,必有师者”一句,引出孔子和老子作为圣贤的例子,说明在任何情况下,都有值得学习和尊敬的对象。诗人以此鼓励人们学习圣贤的处世之道,避免因嫉妒而失态。最后,“奈何怀瞋,而称释子”表达了对那些怀有愤怒之心却自称为佛弟子的人的批评,强调真正的修行者应具备宽广的胸怀和慈悲的心。

“子以缘差,我故痛告”表明诗人对这种现象的深切忧虑,并愿意直言不讳地提出批评。“尽世间心,乃可学道”则总结了观点,认为只有彻底理解并放下世间的一切杂念,才能真正踏上修行的道路。整首诗通过深刻的哲理思考,引导读者反思自己的内心世界,追求更纯净的道德品质和更高的精神境界。

收录诗词(1809)

释德洪(宋)

成就

不详

经历

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八

  • 生卒年:1089

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四偈(其三)

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形式: 偈颂

四偈(其四)

曹溪传祖位,夜舂先屈身。

童子诵句偈,乃称曰上人。

南山證果位,天神常伏膺。

自以本持律,不敢称大乘。

形式: 偈颂

日用

昼为情缘,夜为恶想。譬如血脉,流注不断。

笑喜怒骂,折旋俯仰。我观个中,无三界相。

山河大地,与意俱丧。十方分身,向此安葬。

耳中有尘,捕风缚响。舌头无骨,如拳展掌。

婴儿哆啝,语无背向。终必得物,人不敢诳。

是坚密身,独露万象。才落意地,即同侣伴。

形式: 四言诗

八月十六入南昌右狱作对治偈

那落迦中,论劫受苦。焚铁其地,汁铜其柱。

鱼鲙而脔,爪分而锯。于一日夕,有万痛楚。

我避世纷,重闭其户。而此知识,勃然而怒。

吏收付官,于此土住。自寻其罪,焦芽石女。

然非天人,所能见与。自业成熟,现行会遇。

受尽还无,无可措虑。我作是观,上契佛祖。

形式: 偈颂