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心空及第无阶级，直下忘怀罪性空。
一念廓然三际断，千差万别尽圆通。
这首诗是宋代禅宗大师释宗杲的作品，名为《偈颂一百六十首》中的第一三○首。它以禅宗的视角探讨了修行者的内心世界和对佛教教义的理解。
"心空及第无阶级"，这里的"心空"指的是禅宗所说的"空性"，即认识到一切事物的本质都是空幻不实，没有固定的自性。"及第无阶级"则意味着超越了一切世俗的等级观念，达到了心灵的平等无分别。
"直下忘怀罪性空"，直下忘怀，强调的是当下放下执着，忘记世俗的罪恶感，认识到这些都是心识所生，而非实有。"罪性空"则进一步指出，连罪业的本质也是空的，无需过分忧虑或悔恨。
"一念廓然三际断"，一念指的是瞬间的觉知，廓然形容心境开阔，三际通常指时间、空间和生死三界，此句意为通过这一刹那的觉悟，可以打破这三界的束缚，达到超越。
"千差万别尽圆通"，圆通是指佛教中的一种最高智慧，这里表示所有看似千差万别的现象，在悟道者眼中都能找到其内在的统一和圆满。
总的来说，这首诗表达了禅宗追求的心灵解脱和智慧领悟，强调了内心的清净与平等，以及通过顿悟超越世俗观念和生死界限的境界。
不详
俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物
荆棘林中善卷舒，更于骊颔探神珠。
南山鳖鼻活拈得，乘兴犹来捋虎须。
门外春将半，山房总不知。
可怜拄杖子，暗里自抽枝。
去是住时因，住是去时果。
去住与果因，无可无不可。
一个驴鸣两个贼，堪与诸方为轨则。
正贼草贼不须论，大施门开无壅塞。
