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偈颂一百六十首(其一○二)

译注

偈颂一百六十首(其一○二)

一百二十日禁足，三十五日在外走。

熨斗煎茶铫不同，泥牛解作师子吼。

今朝法岁已周圆，拈得鼻孔失却口。

以大圆觉为伽蓝，七七依前四十九。

形式: 偈颂押[有]韵

注释

一百二十日：持续一百二十天。
禁足：静修、禁止外出。
三十五日：三十五天。
熨斗：古代用来加热的器具，此处指煮茶。
铫：古代煮水的壶。
泥牛：比喻小雕塑或玩具。
师子吼：狮子吼，形容声音洪亮。
法岁：佛教中的法会周期。
周圆：圆满。
拈得：抓取。
鼻孔：鼻子。
口：嘴巴。
大圆觉：大彻大悟的心境。
伽蓝：寺庙。
七七：佛教中表示七天的重复。
四十九：佛教中代表一个完整的修行周期。

鉴赏

这首诗是宋代禅宗大师释宗杲的作品，以日常琐事和禅修体验为题材，寓含深意。首句“一百二十日禁足”可能指的是禅定修行中的闭关静坐，僧人在此期间严格约束自己的行为。次句“三十五日在外走”则暗示了禅修者在短暂的休息或观察世间时的活动。

“熨斗煎茶铫不同”通过日常生活细节，比喻修行者的内心变化，熨斗与铫子虽有别，但都能煮水泡茶，象征着修行者在不同阶段对佛法的理解和应用有所差异。

“泥牛解作师子吼”借用佛教典故，泥牛象征凡俗之身，师子吼则是佛的威严之声，这里表示修行者虽然身份普通，但能领悟到真理，发出如狮子般震慑人心的智慧之声。

“今朝法岁已周圆”意味着修行的一个周期已经完成，佛法的圆满境界得以体验。“拈得鼻孔失却口”进一步强调禅修者通过深入内省，超越言语表达，达到无言之境。

最后两句“以大圆觉为伽蓝，七七依前四十九”，伽蓝原指寺庙，此处喻指大彻大悟的心灵家园。诗人说以大圆觉为修行的居所，强调了心性的自由和解脱。而“七七依前四十九”则可能是对禅修周期的重复，再次强调修行的循环往复和不断精进。

总的来说，这首诗通过日常生活的描绘和禅修体验的叙述，展现了禅宗修行者的心路历程和对佛法的深刻理解。

贡献类型: 翻译&&注释
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提交时间: 2025-03-20

贡献类型: 赏析
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提交时间: 2024-07-07

收录诗词(425)首

释宗杲(宋)

成就

不详

经历

俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物

字:昙晦
籍贯:江南东路宣州宁国（今安徽宁国）
生卒年:1089～1163

译注

偈颂一百六十首(其一○一)

今朝又是六月半，记得一则旧公案。

拄杖子吞却法身，露柱在傍偷眼看。

看不看，拈起秦时?轹钻。万别与千差，吾道一以贯。

形式: 偈颂押[翰]韵

译注

偈颂一百六十首(其一○○)

今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞。

蓦然撞著桃符神，两手椎胸叫冤苦。

艾人云：休叫苦，只有一处堪回互。

回互不回互，回而更相涉，不尔依位住。

形式: 偈颂

偈颂一百六十首(其九十七)

一二三四五，五四三二一。

返覆数千回，总不出今日。霜风刮地来，法身赤骨?。

形式: 偈颂押[质]韵

译注

偈颂一百六十首(其九十五)

人有心看月，月无心照人。

有无成一片，方始得惺惺。

形式: 偈颂