请用两个及以上关键字进行搜索
顽石本在世,启母人亦知。
可怜宋太后,死骂宁馨儿。
这首诗名为《游嵩山十三首(其四)启母石》,是金末元初时期的杨奂所作。诗中以顽石和启母的典故为背景,讲述了一个故事。顽石象征着启母坚韧不屈的精神,启母在中国神话中是大禹的母亲,她因儿子治水劳苦,化为石头以支持他的工作。诗人提及宋太后和“宁馨儿”,可能暗指某位人物,可能是太后对某位不肖子孙的失望和责骂。整首诗通过启母石的故事,寓言性地表达了对某些人的批评或对历史事件的反思。
诗中的“顽石本在世,启母人亦知”描绘了启母坚毅的形象,暗示了她的精神永存。“可怜宋太后,死骂宁馨儿”则透露出一种惋惜和谴责的情绪,可能针对的是那些辜负期望的人。
总的来说,这首诗以简洁的语言和深刻的寓意,展现了杨奂对于历史人物和道德伦理的独特见解。
不详
又名知章。生于金世宗大定二十六年,卒于元宪宗五年,年七十岁。早丧母,哀毁如成人。金末,尝作万言策,指陈时病;欲上不果。元初,隐居为教授,学者称为紫阳先生。耶律楚材荐为河南廉访使,约束一以简易。在官十年请老。卒,谥文宪。奂著作很多,有还山前集八十一卷,后集二十卷,(元史作还山集六十卷,元好问作奂神道碑则称一百二十卷)近鉴三十卷,韩子十卷,槩言二十五篇,砚纂八卷,北见记三卷,正统纪六十卷等,传于世
路傍双阙老,蔓草入荒祠。
时见山家女,烧香乞茧丝。
避名名自在,身瘠道还腴。
未到千年后,空岩已姓卢。
壮哉昌黎笔,谈笑排佛祸。
不言动鬼神,翻疑触雷火。
几时落东溪,曲折卧天汉。
语似登山人,可饮不可盥。