观江淮名胜图

刻意吟云山,尤知隐沦妙。

远公何为者,再诣临海峤。

而我高其风,披图得遗照。

援毫无逃境,遂展千里眺。

淡扫荆门烟,明标赤城烧。

青葱林间岭,隐见淮海徼。

但指香炉顶,无闻白猿啸。

沙门既云灭,独往岂殊调。

感对怀拂衣,胡宁事渔钓。

安期始遗舄,千古谢荣耀。

投迹庶可齐,沧浪有孤棹。

形式: 古风

翻译

故意吟诵云雾缭绕的山景,更显隐居生活的美妙。
远公为何人?他再次造访临海的山岭。
我仰慕他的高洁之风,通过图画得以窥见他的遗容。
提笔挥洒,无处不达的意境,展开千里之遥的视野。
轻轻描绘荆门的烟雾,明确标示赤城的霞光。
青葱的山岭间树林茂密,隐约可见大海的边际。
只指向香炉峰的顶端,却听不到白猿的啼叫。
和尚已云游消失,独自前往有何不同寻常。
感慨相对时想起拂衣归隐,为何还要从事渔猎呢?
安期生遗留下的鞋子,千古以来舍弃了荣华。
投身此境希望能与他比肩,沧浪之水上有我孤独的小舟。

注释

刻意:故意,特意。
吟:吟诵,颂唱。
云山:云雾缭绕的山。
尤知:更显。
隐沦:隐居生活。
远公:指古代隐士或高僧,这里泛指高洁之士。
何为者:做什么的人,指的是什么样的人物。
再诣:再次造访。
临海峤:靠近海边的高山。
高其风:仰慕他的高风亮节。
披图:展开画卷。
遗照:遗留的画像或描述。
援毫:提笔,开始写作或绘画。
无逃境:没有达不到的意境。
千里眺:远望千里之外。
淡扫:轻描淡写地描绘。
荆门:地名,这里代指山川。
赤城烧:赤城山的霞光,形容山色如火。
青葱:形容草木茂盛的样子。
林间岭:山岭间的森林。
隐见:时隐时现。
淮海徼:大海的边缘地带。
香炉顶:香炉峰的顶端。
无闻:听不到。
沙门:和尚,僧人。
云灭:消失,比喻去世或隐去。
独往:独自前往,特立独行。
感对:面对此情此景感慨。
怀拂衣:怀念归隐的想法。
胡宁:为何,怎么。
安期:安期生,古代传说中的仙人。
始遗舄:留下鞋子而去,象征超脱世俗。
千古:自古以来。
谢荣耀:舍弃荣华富贵。
投迹:投身,追随。
庶可齐:或许可以比肩。
沧浪:水波浩渺的样子,常指隐逸之地。
孤棹:孤单的小船,比喻孤独的行者。

鉴赏

这首诗描绘了诗人观赏江淮间名山大川的壮丽景色,抒发了对自然美景和历史遗迹的情感体验。诗中充满了对高远志向、超脱世俗的追求,同时又蕴含了对过往荣耀的反思。

首句“刻意吟云山”表明诗人有意无意间吟咏着云雾缭绕的山峦,彰显其对高洁境界的向往。接着,“尤知隐沦妙”则透露出诗人对于深藏不露的美好事物的独特理解和欣赏。

“远公何为者,再诣临海峤”中,诗人提及古代贤人隐逸于山林之举,似乎在问自己或他人,为何还要再次踏足那些海边的险峻之地。这里传达了一种超然物外的情怀。

“而我高其风,披图得遗照”则表明诗人的心境比古贤更为高远,不仅仅是欣赏自然,更有从历史中汲取智慧的意味。

“援毫无逃境,遂展千里眺”写出了诗人在观赏山水间,笔墨随心所至,无所不能达到的境界,眼前景色如同画卷一般展开。

“淡扫荆门烟,明标赤城烧”中,“荆门烟”可能是指某种迷雾或尘世的纷扰,而“赤城烧”则像是对历史变迁的一种象征性表达,诗人似乎在暗示超越凡尘,寻求真理。

“青葱林间岭,隐见淮海徼”描绘了山峦之间的郁郁葱葱,以及江海交汇处的壮观景象。这里的“隐见”也许意味着诗人对这自然美景有着更深层次的感悟。

“但指香炉顶, 无闻白猿啸”中,“香炉顶”可能是修禅者的生活场所,而“白猿啸”则像是某种超凡脱俗的声音。诗人在此表达了对佛教或道家思想的向往,以及对世间喧嚣的超然。

“沙门既云灭,独往岂殊调”中,“沙门”指的是僧侣,而“云灭”则可能象征着某种精神追求的消逝。诗人在此表达了对于那些已逝世者或精神导师的怀念,以及对自己独特道路选择的坚持。

“感对怀拂衣,胡宁事渔钓”中,“怀拂衣”有抚摸着古人的衣衫之意,而“胡宁事渔钓”则像是问询那些隐逸者或是诗人自己,对于世间纷争是否能够平静如渔人一般。

最后,“安期始遗舄,千古谢荣耀”表达了对历史英雄、贤者的追思,以及对于过往功业与荣耀的感慨。而“投迹庶可齐,沧浪有孤棹”则像是诗人对于自己将要融入自然界,留下精神遗踪的期待。

收录诗词(198)

王昌龄(唐)

成就

不详

经历

盛唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱,困于农耕,年近不惑,始中进士。初任秘书省校书郎,又中博学宏辞,授汜水尉,因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安,改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起,为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长,尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著,有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)

  • 字:少伯
  • 籍贯:河东晋阳(今山西太原)
  • 生卒年:698— 756

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