寄吴德仁兼简陈季常

这首诗是北宋时期文学家、政治家苏轼（东坡先生）的作品，充分展现了诗人超脱物质、追求精神自由的生活态度和哲学思考。诗中通过对比黄金与霜鬓，以及借助河东狮子吼声，表达了作者对于物欲束缚的人生无常和对真正价值的追求。

“十年家火烧凡铅”一句，说明了苏轼个人经历中的重大变故，即十年前其家中发生大火，将所有积累的一切都化为乌有。这种生活的巨变使得诗人深刻体会到物质财富的无常和有限。

“黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄”则是对黄金与白发进行的比喻，黄金虽贵重，但无法阻挡时光流逝带来的白发。这里，“霜鬓”象征着时间的流逝和生命的老去，而“无由玄”则表达了诗人对于自然规律的顺应和接受。

“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠”中的“龙丘居士”可能是指苏轼的朋友或同道中人，这里表达了一种对彼此命运的共鸣和理解。他们或许都是在追求精神上的自我超越。

“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”则是一种惊醒，河东狮子吼声象征着事变的发生，这让诗人感到震动和茫然，也可能是在提醒自己及时觉醒，不被世俗所束缚。

“谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙”这句中，“濮阳公子贤”通常是指能够享受生活、不为物欲所累的人。这里诗人借此形象表达了自己对于一种超脱世俗、自在逍遥的生活状态的向往。

“平生寓物不留物，在家学得忘家禅”则进一步强调了苏轼对于物质财富的淡然态度和追求精神解脱的心境。诗人认为，物质财富并不能带来持久的满足，只有通过内心的修炼，才能达到一种超越物欲的精神状态。

接下来的几句“门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠”描述了诗人宁静、自在的生活境况，其中“门前罢亚十顷田”表明了诗人有着一定的物质基础，但并不被这些所束缚。其余几句则描绘了一种与自然和谐共处的情景，显示出诗人的心态是平和而愉悦的。

“我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠”表明了苏轼热爱大自然，对山水有着深厚的情感。他愿意亲近自然，以此来净化自己的心灵。

最后，“稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山”则表达了诗人对于友人的怀念和对未能相识的遗憾。这里“稽山”、“颜平原”和“元鲁山”可能是指代某些人物或地名，但具体所指已经难以考证。

总体来说，这首诗展现了苏轼超脱世俗、追求心灵自由的哲学思考，以及他对于自然美好生活境界的向往。通过对比和意象，诗人表达了一种对于物质财富淡然、对于精神解脱的渴望，这也是中国古代文人常有的思想情操。