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归袂随云起，篮舆趁雪明。
山僧苦留客，世故却关情。
小倚枯藤杖，聊听绝涧声。
如何山下客，一笑已来迎。
这首诗描绘了一幅雪后归家的景象，诗人用“归袂随云起”来形容自己归途时衣袂飞扬，如同随着云彩一起升腾。"篮舆趁雪明"则描写了脚踏在雪地上的清晰足迹，透露出一番雪后行走的艰辛。
接着“山僧苦留客”和“世故却关情”两句，表达了一种对往事的怀念与不舍。诗人被山中的僧人挽留，而自己对于世间的恩情也无法割舍，这里的“世故”指的是尘世间的人情世故。
然后，“小倚枯藤杖”一句，写出了诗人在歇息时倚靠着枯萎的藤条作为拐杖的情景。"聊听绝涧声"则是说诗人随意聆听着山涧中清澈而又幽远的声音。
最后，“如何山下客，一笑已来迎”两句，表达了一种对远方归来的朋友的欢迎之情。尽管彼此相隔遥远，但心中充满了喜悦和期待，只见一位衣着简陋的山间行者带着微笑向自己走来。
整首诗通过对自然景物的细腻描绘，传达了一种超脱尘世、返璞归真的生活态度，同时也流露出诗人对于人间情感的留恋和对朋友的深厚情谊。
不详
后避讳改字钦夫，又字乐斋，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。南宋理宗淳祐初年（1241年）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤
石裂长藤瘦，山围野路深。
寒溪千古思，乔木四时阴。
更得寻幽侣，何妨拥鼻吟。
笑看云出岫，谁是此无心。
作别又如许，何当置我旁。
卷舒书在手，展转月侵床。
合志师千载，相思谩一方。
临风三叹息，此意渺难量。
上方元自好，一榻有馀清。
祇趁晨钟起，宁闻山鸟声。
高僧足幽事，野客富诗情。
试问峰头景，今朝作么生。
故人畴昔隐西峰，野寺幽房一径通。
无复老僧谈旧事，空馀修竹满清风。
梦中寻胜忘南北，句里论心岂异同。
我欲壁间题唱和，他年留得诧南公。
