安节吴公之还朝也情不能已再为诗十章(其五)

会心人已远,世儒苦支离。

葛藤还自缚,苍苍以管窥。

不如两忘之,日星自昭垂。

形式: 古风 押[支]韵

鉴赏

这首诗表达了诗人对世事的深刻洞察与超然态度。首句“会心人已远”暗示了知音难觅的感慨,接着“世儒苦支离”则批评了世俗学者学识浅薄、拘泥于琐碎的知识。诗人进一步指出,人们往往被自己的认知局限所束缚,“葛藤还自缚”,形象地比喻了思想上的纠缠和束缚。随后,“苍苍以管窥”则表达了对世界的广阔与个人认知有限性的认识。

后两句“不如两忘之,日星自昭垂”则是诗人超脱的态度体现,意即不如将一切杂念放下,让真理自然显现。这里运用了“日星自昭垂”的比喻,形象地描绘了真理如同日月星辰般,无论何时何地都会照亮人心,无需刻意追求。

整体而言,这首诗通过对比、比喻等修辞手法,表达了诗人对于知识、真理的深刻思考以及对世俗束缚的超越,展现了其超然物外的哲学境界。

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邹元标(明)

成就

不详

经历

万历五年进士。同年,以疏论张居正夺情,得罪,廷杖戍贵州都匀卫。居戍所六年,研治理学有成。居正死,召拜吏科给事中,以敢言称。历官南京吏部员外郎,以母丧归。家居讲学几三十年,名扬天下。天启初还朝,进刑部右侍郎,拜左都御史。虽首进和衷之说,不为危言激论,仍为魏忠贤所忌。以建首善书院讲学事,为魏党所攻,被迫辞归。卒谥忠介。有《愿学集》

  • 字:尔瞻
  • 号:南皋
  • 籍贯:江西吉水
  • 生卒年:1551—1624

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