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长生何处得真传,径入名山住十年。
共说墨符能役鬼,又参丹诀拟升仙。
吹箫坐久云生石,鍊药迟眠月满天。
我亦愿游方外者,安期应笑早华颠。
这首诗是元末明初诗人蓝仁赠给薛炼师的作品,表达了对薛炼师修行生活的敬仰和羡慕之情。首句“长生何处得真传”开篇即点出薛炼师可能在寻求长生不老之道,暗示其深厚的道家修炼背景。接着,“径入名山住十年”描绘了薛炼师隐居深山,专心致志修炼的场景,体现了他的毅力和决心。
“共说墨符能役鬼,又参丹诀拟升仙”两句进一步赞美薛炼师的法术高强和追求仙道的决心,通过“墨符”和“丹诀”这两个道教术语,展现了炼师在神秘修行世界中的地位。夜晚时分,“吹箫坐久云生石,鍊药迟眠月满天”,形象地描绘了薛炼师在山中修行的宁静与神秘,云雾缭绕,月光洒落,营造出一种超凡脱俗的氛围。
最后,诗人以“我亦愿游方外者”表达了自己的向往,希望也能像薛炼师一样追求超然的生活,而“安期应笑早华颠”则以古代仙人安期生的典故,幽默地自嘲自己年华已老,但仍怀有追求仙道的童心,流露出对薛炼师的敬仰和对自己未能早年投身修行的遗憾。
整体来看,这首诗语言质朴,意境深远,既赞扬了薛炼师的修行生活,也表达了诗人对超脱尘世的向往。
不详
自号蓝山拙者,与弟蓝智同均为元末明初诗人。二蓝早年跟随福州名儒林泉生学《春秋》,又跟武夷山隐士杜本学《诗经》,博采众长,形成自己的风格,后人评价他们的诗风类似盛唐,兼有中晚唐诗人优点,既学唐人,又不失自己的个性。不事科举,一意为诗,“杖履遍武夷”,傲啸山林,过着闲适的田园生活。后辟武夷书院山长,迁邵武尉,不赴。明初内附,例徙濠梁,数月放归,自此隐于闾里
石鼓渡头呼钓船,幔亭峰下候真仙。
川原雪霁浮春色,楼阁林深锁暮烟。
游市悬壶凡几日,还山服药又千年。
月间旧隐金蟾迹,拟借丹炉煮石泉。
道士何年始种桃,仙源深处不容舠。
一林晓色丹霞散,双涧飞泉锦浪高。
烟火自应尘世隔,犁锄还共野人劳。
采花食实年年事,住向名山几伐毛。
清修苦节学神仙,九转功成别有传。
倾盖犹思山市语,画图遥寄草堂悬。
一天星斗斟明水,几处风雷送有年。
拟过苍峰看修竹,开门不惜煮春泉。
西园梨树忆儿栽,梨熟征儿去未回。
适口自怜甘似蜜,羁怀谁念冷于灰。
争攀漫引儿童喜,啄食频看鸟雀来。
此日思儿常绕树,不堪风雨晚相催。