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功满来来际会难,又闻东去上仙坛。
杖头春色一壶酒,顶上云攒五岳冠。
饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
这首诗描绘了一位仙人在凡尘世界中与朋友欢聚的情景,表达了对逝去时光的无奈和对长生不老的向往。诗中的意象丰富,语言流畅,每一句都透露出浓厚的仙境色彩。
"功满来来际会难" 表示人世间的相聚总是短暂且难得,这里"功满"暗示了一段时间的结束,也可能指的是某种修行或任务的完成,表明了诗人对这种时光流转的感慨。
接着"又闻东去上仙坛" 则是说到了仙界的召唤,这里的"东去"可能象征着向往之地,即仙境,而"仙坛"则是通往那个世界的途径,显示了诗人对超脱尘世、追求永恒生活的渴望。
第三句"杖头春色一壶酒" 描写了一位手持拐杖,头戴花冠,与自然融为一体的情景。这里的"杖头春色"化用了古人对仙境的描绘,将春天的美好与诗人的形象紧密相连,而"一壶酒"则可能是指仙界中的甘露或长生不老之药,增添了一种超脱世俗的意境。
"顶上云攒五岳冠" 则更进一步描绘了仙人的形象,将自然山川的崇高与诗人的精神世界相结合,显示出一种与大自然和谐共生的境界。
接下来的两句"饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看" 分别从人类和幽灵两个角度来强调了仙人生活的超脱性。这里的"龟儿"可能指的是长生不老之物,而"烧山符子"则可能是指一些能够驱邪避凶的法术,两者都体现了诗人对仙境神秘力量的向往。
最后两句"先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹" 表达了对朋友离别后的感慨和对长生不老的渴望。这里的"先生"可能是指那位即将离开的人物,而"乞与贫儒换骨丹"则表明了诗人希望能够通过某种方式获得长生,这里的"贫儒"自指,显示出一种对知识、学问和道德修养的追求,同时也反映了诗人对于永恒生命的渴望。
总体来说,这首诗通过对仙境生活的描绘,表达了诗人对超脱尘世、追求长生不老的深切愿望。每一句都充满了对自然美好和神秘力量的向往,以及对凡尘世界无常和有限性的感慨。
不详
也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。
讨论穷经深莫究,登山临水杳无看。
光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。
生涯只在乾坤鼎,活计惟凭日月轮。
八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
桑田改变依然在,永作人间出世人。
独处乾坤万象中,从头历历运元功。
纵横北斗心机大,颠倒南辰胆气雄。
鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。
已逢志士传神药,又喜同流动笑颜。
老子道经分付得,少微星许共相攀。
幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。