不详
不详
迷者迷悟，悟者悟迷。迷悟同体，悟者方知。
迷南为北，实情取则。北本是南，悟无移忒。
返究迷缘，莫得来处。忽悟正方，迷复何去。
其迷则迷，妄自高低。生死恶觉，枉受胶黐。
达迷无妄，欢喜无量。杀无明贼，祇在一饷。
一饷之间，冥通大千。直下了了，三际虚玄。
无始时来，总由今日。尽未来际，更不寻觅。
当念无念，灵光焰焰。灵焰腾辉，心智难掩。
灵源荡碧，森罗普入。海印发明，非关动息。
根尘不偶，心珠宁守。返不我观，出兮还有。
有无齐出，无有踪迹。智用虽奇，犹遭悟觅。
悟为法障，身招罔象。犴貉无风，徒劳展掌。
祖父书契，本来家业。旧日风光，不妨要截。
哆哆和和，依前疑著。元无病痛，何劳说药。
足踏实地，开眼瞌睡。大地茫茫，会我如是。
如是之法，不因迦叶。是谁儿孙，喃喃乱说。
你解乱说，智者便瞥。此门广大，愚人自爇。
自谤自爇，不干我事。我是痴人，汝能灵利。
心光虚映，体绝偏圆。金波匝匝，动寂常禅。
念起念灭，不用止绝。任运滔滔，何曾起灭。
起灭寂灭，现大迦叶。坐卧经行，未曾间歇。
禅何不坐，坐何不禅。了得如是，始号坐禅。
坐者何人，禅是何物。而欲坐之，用佛觅佛。
佛不用觅，觅之转失。坐不我观，禅非外术。
初心闹乱，未免回换。所以多方，教渠静观。
端坐收神，初则纷纭。久久恬淡，虚闲六门。
六门稍歇，于中分别。分别才生，似成起灭。
起灭转变，从自心现。还用自心，返观一遍。
一返不再，圆光顶戴。灵焰腾辉，心心无碍。
横该竖入，生死永息。一粒还丹，点金成汁。
身心客尘，透漏无门。迷悟且说，逆顺休论。
细思昔日，冷坐寻觅。虽然不别，也大狼籍。
刹那凡圣，无人能信。匝地茫茫，大须谨慎。
如其不知，端坐思惟。一日筑著，伏惟伏惟。
道本无瑕，拟心已差。才生眹兆，遍界空花。
若欲全举，除非直与。不用增添，现成规矩。
洞彻根源，法法周圆。灵明法尔，妙绝言诠。
言诠不得，得亦差忒。迥出根尘，古今取则。
存不可见，亡兮对面。匪存匪亡，森罗自现。
心外无法，法外无心。心法齐照，境智甚深。
心忘照灭，境智同歇。一道通同，十方俱摄。
生死涅槃，元无两般。四生六道，息苦停酸。
平等大道，无有邪正。胡汉不来，欲何为镜。
像虚镜皎，镜像斯照。像去镜亡，千圣非妙。
此门难入，唯君自息。若入此门，半钱不直。
不直半钱，万国争观。所以说云，大道体宽。
见极垂光，听圆含响。若谓见闻，法成尘想。
光流大千，响传沙界。对现全彰，无在不在。
声不是声，色不是色。非色非声，山高水急。
眼不可见，耳不可闻。非见非闻，宛尔见闻。
见色闻声，脱出根尘。水月镜像，梦幻施陈。
文殊宝刹，观音普门。周罗法界，唯子一人。
身土交映，妙绝凡圣。本有天真，非病不病。
长歌且唱，妙舞更誇。东西南北，示现空花。
生死去来，去来生死。若不如是，多过多咎。
兹言未谛，此语皆宗。标指若示，古人同风。
水月指陈，最疏最亲。若谓可见，还带重轮。
月皎于上，水流于下。彼此非干，应缘何假。
声回响转，垛成招箭。指喻孰明，标门谁辨。
凡夫见闻，月皎水浑。心波业识，奔流苦门。
二乘闻见，如镜中面。对像迷真，渠还未荐。
水澄月映，孤光迥迥。灭此化城，更须前进。
一月耀天，光吞大千。森罗顿现，亘尔无边。
齐含宝月，交光廓彻。非中非外，一多融摄。
毗卢性海，自他无碍。迷悟悟迷，相亡相在。
一尘百亿，百亿一尘。奔走尘刹，不动本身。
光亡月落，几人摸索。四十九年，浑用不著。
丈夫壮志，自有行市。十字路头，看人失利。
不忻诸圣，不厌凡夫。拈箕奉帚，跨马骑驴。
若人笑我，我亦笑渠。更问如何，我不识书。
至道非言，言亦可传。可传何也，应物而宣。
言虽应物，物自无物。无物之言，言音自没。
绝言之语，妙应还普。道非晦明，语默同取。
举复谁唱，物物虚旷。咸通大千，遍乎尘想。
品类非一，同言异出。圆音落落，凡圣俱适。
千品万类，薰含种智。故此一门，称无量义。
山河宣演，草木扬音。长说无间，所谓甚深。
深兮甚浅，不动情见。最省工夫，凡夫不荐。
不荐最亲，妙义敷陈。欢言即笑，恚怒即嗔。
嗔为金刚，喜为迦叶。华藏毗卢，心心相接。
接兮可见，莫看背面。无字密言，从兹出现。
现复谁论，非用耳闻。六根共户，妙偈星分。
森罗经文，不出一尘。非舌非辩，雷转电奔。
展之在手，何法不有。纵横三界，无一渗漏。
时人不信，执言说病。依倚前尘，以为决定。
决定是心，决定是尘。心尘所使，非自由人。
诸圣苦口，随愚过咎。巧说多词，强为分剖。
法无言说，汝须善别。舍离语言，生死自绝。
凡夫闻此，无说过咎。取彼无言，冥然长久。
端坐暗狱，以心相续。背却语言，犹如土木。
舍有之无，落在邪途。有无俱病，二病俱祛。
祛复何去，不离当处。当处不生，语默相取。
取兮不知，是东是西。说即不说，不疑即疑。
故称佛子，了事凡夫。是何凡夫，问取李胡。
