自王家无怨住襄城，世总生贤。
自从王家无怨离开襄城，世间总是出贤人。
王家：指某个家族。襄城：地名，可能指古代的一个城市。贤：贤能的人。
似谢阶兰玉，马庭梧竹，一一堪怜。
如同谢家阶前的兰花和庭院的梧桐竹子，每一样都值得怜爱。
谢阶兰：谢家阶前的兰花，象征高洁。马庭梧竹：马家庭院的梧桐竹子，象征清雅。
富贵关人何事，且问此何缘。
富贵与我何干，暂且问问这究竟是何种缘分。
富贵：财富和地位。何事：与自己有何关系。缘：缘分或原因。
又踏前朝脚，领蜀山川。
再次踏上前朝的足迹，引领蜀地的山川。
前朝：过去的朝代。蜀山川：蜀地的山水。
点检重关复阁，尚甘棠匝地，乔木参天。
检查重重关隘和楼阁，依然有甘棠遍地，高大的树木参天。
重关复阁：层层关隘和楼阁。甘棠：古树名，象征贤政。乔木：高大的树木。
中兴规画，父老至今传。
中兴的规划，父老乡亲至今仍在传颂。
规画：规划或蓝图。父老：老年人，指当地居民。
六十年、山河未改，只芳菲、不断紧相联。
六十年过去了，江山依旧，只有芬芳花朵紧密相连。
芳菲：花草的香气，也指美好的事物。
相将又，参陪宰席，还似当年。
再次相伴，参与宰相的宴席，仿佛又回到当年。
宰席：宰相的宴席，指高位者的聚会。当年：过去的时间。
满壁故人何在，倚阑心事谁同。
满墙的老朋友如今在哪里呢？
故人：老朋友。倚阑：倚靠栏杆。心事：内心的情感或想法。谁同：与谁共享。
蚤径游丝罥日，乱山瘦马行空。
倚着栏杆，心中的思绪又能与谁分享？
蚤径：蜘蛛网。游丝：蜘蛛吐出的细丝。罥日：缠绕住阳光。乱山：杂乱的山峦。瘦马：瘦弱的马。行空：在空中行走，形容山路崎岖。
老农不留地力，万物取具天公。
老农不再保留土地的肥力，万物都从大自然那里获取资源。
老农：指年长的农夫。不留地力：不保存土地的肥沃。万物：所有生物或事物。取具：获取。天公：自然，上天。
曲曲拗坳夏陇，枝枝叶叶春风。
弯曲不平的夏日田垄，每根枝条每片叶子都沐浴着春风。
曲曲拗坳：形容田地不平整。夏陇：夏日的田埂。枝枝叶叶：形容植物繁茂。春风：春天的风。
吾少不学佛，吾道闻之尝。
我年轻时并未学佛，但我所信奉之道曾听说。
吾：我。佛：佛教。道：信仰的道路。尝：曾经。
虚灵一寸心，无贤愚圣狂。
内心纯净如一寸明镜，无论贤能、愚钝还是疯狂。
虚灵：空灵。心：心灵。贤愚圣狂：无论贤能或愚昧、圣洁或疯狂。
人惟不自信，渺渺歧上羊。
人们只因不自信，迷失在众多歧途上像羊群。
渺渺：迷茫。歧上羊：歧路上的羊群比喻迷失的人们。
师今紧寻觅，看是真有亡。
如今的导师正在寻找，探寻是否真的失落了真理。
师：导师。真有亡：真正的真理失落。
如行人贪程，如久客念乡。
如同赶路者急于行程，如同久居异乡的人思念家乡。
行人：赶路人。程：路程。久客：长期在外的人。
一朝眼发明，家山俨成行。
一旦眼睛明亮起来，故乡的山峦清晰地展现在眼前。
家山：故乡的山。俨成行：清晰可见。
我本三生人，寄身软红土。
我本是三世之人，寄居在这繁华之地。
三生人：指经历多世的人。软红土：形容繁华、世俗之地。
方困京华老，谁识新丰旅。
如今困守京城，又有谁能理解我如新丰游子的漂泊。
京华：京城。新丰旅：借指在外漂泊的人。
稠中有章生，道周忽会顾。
人群中有一位章生，忽然对我关注。
稠中：人群之中。章生：诗中的一个人物。
谓余有奇骨，往往私告语。
他私下对我说，认为我有非凡的气质。
奇骨：非凡的气质或才华。
许予两无心，解后适相遇。
他允诺我无需刻意，缘分使然我们相遇。
适相遇：恰好相遇。
闻余趋集英，一声耸胪句。
听说我要参加集英之会，他的赞扬声惊动了众人。
集英：才俊聚集的场合。胪句：赞美或惊叹的话语。
自谓吾术神，诵言诧俦侣。
他认为我的技艺神奇，向同伴们夸耀。
术神：超凡的技艺。
我无百金装，生无箕帚女。
我虽没有豪富的家产，也没有美妻良妾。
百金装：丰厚的财富。箕帚女：妻子的谦称，意为持家的女子。
沘毫赋此诗，为生邮梁楚。
我用这支笔写下这首诗，以此生路，连结楚梁两地。
沘毫：毛笔，代指诗作。邮梁楚：连接楚梁两地，比喻拓宽人生道路。
刘师携琴来，自言有术驱雷霆。
刘师带着琴前来，自称有法能驱使雷电。
刘师：指代某位名叫刘的老师。术：方法或技艺。雷霆：雷电。
闻之冁然笑，人心未动谁为声。
听到这话，我欣然一笑，人心未动，又有谁能发出这样的声音？
冁然：开心的样子，形容笑得灿烂。人心：人的内心。
阳居阴位阳行逆，日循阳度日数赢。
阳气在阴位上显得不合常规，太阳遵循阳的轨迹运行却有时会落后于计数。
阳居阴位：阳气处于阴的位置，这里可能比喻不寻常或违反常规。阳行逆：阳气运行方向与常规相反。
必尝凝聚乃奋击，不有降施谁升腾。
必须先凝聚力量，然后才能奋力一击，没有降落的恩赐，又怎能上升呢？
凝聚：聚集，集中力量。奋击：奋力一击。降施：降落的恩赐，可能指恩惠或力量的下降。升腾：上升，这里指力量的提升。
刘师携琴来，为我鼓，一再行。
刘师再次为我弹奏琴曲。
若知雷霆起处起，便知音是人心生。
如若知道雷电起源于何处，就知道音乐是由人心所生。
七年谪五溪，二年守三泸。
七年被贬到五溪之地，两年守卫三泸边疆。
谪：被贬官。五溪：古代地名，指湖南西部的五条溪流。守：守卫。
蛮烟瘴雨中，不改旧时吾。
在蛮荒烟瘴的风雨中，我还是那个过去的我，未曾改变。
蛮烟瘴雨：形容南方湿热多雨、环境恶劣。吾：我。
此来懒看镜，谓我衰且癯。
如今懒得照镜子，觉得自己衰老又清瘦。
王生忽肖象，气貌何丰腴。
王生忽然画了我的肖像，气色神态竟是如此丰润。
肖象：肖像画。丰腴：丰满，有生气。
悔不赂王生，图作一病夫。
后悔没有贿赂王生，让他把我画成病弱的样子。
病夫：形容体弱多病的人。
庶几转而上，听我归林庐。
希望能借此向上转运，听任我回归山林小屋。
庶几：或许，希望。归林庐：回归山林中的居所。
及此未衰日，更读几年书。
趁着还未衰老的日子，还能多读几年书。
衰日：衰老的日子。
气质纷不齐，四海无似人。
人们的气质各不相同，天下找不到相似的人。
气质：个人的内在特性。纷不齐：各有不同。似人：相似的人。
藉令貌相近，气有醇不醇。
即使外貌相似，但内在气质是否有醇厚的区别。
气有醇不醇：内在气质醇厚与否。
善观人品者，仪观与机神。
善于观察人的品质者，会看仪表和眼神中的机敏神韵。
善观人品：善于观察人的品德。仪观：仪表。机神：机敏神韵。
正邪眸子见，善恶眉间分。
正直或邪恶从眼神中显现，善良或恶意则藏于眉宇之间。
正邪：正直与邪恶。善恶：善良与恶意。眉间：眉宇之间。
且如若与虎，二人自非伦。
就像老虎与人，两者本质截然不同。
若与虎：比如像老虎。非伦：无法相提并论。
而俱类孔子，俗眼何昏昏。
然而如果都像孔子一样，普通人的眼光就会显得模糊不清。
类孔子：像孔子一样。俗眼：普通人的目光。
古人有梦遇，便知为良臣。
古人通过梦境相遇，就知道他是贤良之臣。
梦遇：在梦中相遇。良臣：贤良之臣。
又能记眉目，晓然得其真。
还能记住对方的眉眼特征，清楚地了解其真实性格。
记眉目：记住眉眼特征。晓然：清楚地。
此须以神会，难与浅者论。
这需要心灵相通的理解，难以与肤浅之人讨论。
神会：心灵相通的理解。浅者：肤浅之人。
王生归为我，试语司寇君。
王生，你回去后试着告诉司寇大人。
归为我：回到我这里。司寇君：司寇大人。
此理充得去，三代同此民。
这个道理适用于所有时代，三代以来的民众皆如此。
三代同此民：这个道理适用于历代人民。
严风吹衣落南土，手批■猱藉封虎。
凛冽的寒风吹落我衣裳，手握权柄如同猕猴攀附猛虎。
严风：凛冽的寒风。批：掌握。猱：猕猴。藉：依托。
缘山跨谷三里城，架竹编茆百家聚。
沿着山脉跨越山谷建起三里之城，竹子搭建茅屋聚居百户人家。
缘山跨谷：沿着山脉跨越山谷。
天公似为羁人谋，闭藏佳境城东陬。
上天似乎为我这羁旅之人安排，隐藏了美景在城东的角落。
介然用之便成圃，下视更得夫容州。
这里适合作为园地，俯瞰之下又像夫容州一般秀美。
介然：适当地。夫容州：可能指某个地方。
水间木末高下照，名字既同形亦肖。
水边树梢光影交错，名字相同连形态也相似。
自从羸豕伏群龙，红白相辉转明耀。
自从弱小的猪战胜了群龙，红白交织的色彩更加鲜明。
人怜风雪拘系之，委弃衰草蟠寒泥。
人们怜悯我在风雪中困顿，任由我倒在衰草和寒泥中。
谁知烱烱含内美，正于槁瘁生光辉。
谁知道我内心深处蕴含美好，枯槁憔悴反而生出光芒。
烱烱：形容明亮的样子。
大书三字为吹送，唤起渠阳百年梦。
大书三个字为我吹散阴霾，唤醒了渠阳百年来的梦想。
渠阳：地名。
却疑二华痴绝人，身既隐矣名焉用。
仿佛二华的痴绝之人，既然身体已隐，名声又有何用？
二华：可能指代某两个人物。
寒乡晚学恨无书，亦有藏书不若无。
在寒冷的边远地区，夜晚学习却苦于没有书籍，即使有书也感觉如同没有一般。
寒乡：偏远寒冷的地方。恨无书：遗憾没有书。
谩把词章作禽犊，或钻文字等虫鱼。
试图用诗词来表达就像对待禽畜或虫鱼一样，毫无意义。
谩：空，徒然。词章：诗词。禽犊：比喻无关紧要的事物。虫鱼：比喻琐碎的知识。
新签三万几成肆，拄腹五千犹类厨。
新近收集的三万多卷书籍几乎堆满了房间，但五千卷用来支撑生活也像厨房里的杂物。
新签：新近搜集的书籍。几成肆：几乎堆满书肆（书店）。拄腹：支撑生活所需。五千：五千卷书。类厨：像厨房杂物一样多。
崇雅主人来索句，谩哦七字劝踌躇。
崇高的雅士来向我要诗，我随意吟哦出七言诗，以此劝他三思而行。
崇雅主人：崇高的雅士。谩哦：随意吟哦。七字：七言诗。踌躇：犹豫。
