真鼎真炉不无不有，惟正惟中。
真正的宝鼎和炉子无所不在，只有正直和居中最为重要。
真鼎：象征着珍贵的宝器。正：指正直之道。中：中心，平衡状态。

向静里施工，定中斡运，寂然不动，应感潜通。
在宁静中进行修炼，达到内心平静，静止不动，却能与外界感应沟通。
斡运：运转，操作。寂然不动：形容内心平静，不动声色。

老蚌含珠，螟蛉咒子，个样真机妙莫穷。
如同老蚌孕育珍珠，螟蛉虫传授卵子，这些深奥的机制奇妙无穷。

只这是，若疑团打破，顿悟真空。采铅不离坤宫。
关键在于，一旦解开疑惑，就能立刻领悟到事物的本质，即真空无为。
真空：道家术语，指无为而治的最高境界。坤宫：八卦之一，象征大地。

运符火、须当鼓巽风。
炼丹时，要运用八卦中的坤卦（代表地）和巽卦（代表风）。
巽风：八卦之一，象征风。

向北海波心，生擒白虎，南山火里，捉住青龙。
在北海的波心中捕捉白虎，在南山的火焰中抓住青龙，两者相互配合。
北海：象征北方或广阔的海洋。南山：象征南方或高山。

二物相投，三关一辏，炼出神丹满鼎红。
通过这样的过程，炼制出满鼎的神丹，色泽鲜红。
神丹：道教术语，指修炼得来的灵丹。

藏身处，且和光混俗，是谓玄同。
在隐藏自身的同时，要与世俗和谐共处，这就是最高的境界——玄同。
玄同：指与天地自然合一的极高境界。

慧海深澄，德山高耸，主人不凡。
智慧海洋深沉，品德山峰峻峭，主人非凡出众。
慧海：比喻智慧深广如海。德山：象征品德高尚。

况剉锐解纷，黜聪屏智，掀翻物我，不露机缄。
尤其能磨砺锋芒，化解纷争，摒弃聪明才智，颠覆自我与他人的界限，不显露出机巧之心。
剉锐：磨砺锐气。物我：自我与外界的对立关系。

立志虚无，潜心混沌，帝象之先密意参。
立下志向，虚怀若谷，潜心于混沌之中，探寻帝王般的深意。

玄玄处，老先生元性，一贯乎三。曾和至士玄玄。
在那神秘的深处，老先生的本性如一，贯穿天地人三者。他曾与最高雅的人一同探索玄奥。
元性：原始的、本质的特性。一贯：贯穿始终。至士：最高尚的人。

故默默昏昏契老聃。
因此，默默无闻，如同老子般沉静。
契：契合，符合。

矧灵地虚间，禅天湛寂，忘知忘识，无北无南。
更何况在神圣之地，禅的世界寂静深远，忘却知识和认知，不分东西南北。
灵地：神圣之地。禅天：禅宗的精神世界。

收拾身心，圆融造化，覆载中间总作丹。
整理身心，融入自然法则，世间万物皆为修炼之丹。

炉中就，看圆陀陀地，照耀松关。
炼丹炉中，只见圆润的丹丸，照亮松林关隘。
圆陀陀：形容丹丸圆润。

道在常人，日用之间，人自不知。
真理隐藏在日常生活中，人们往往察觉不到。
道：真理。日用：日常生活。

柰丛识纷纷，红尘衮衮，灵源不定，心月无辉。
纷繁世事如丛生之识，红尘喧嚣，内心灵性未得稳定，心如无光之月。
灵源：内心灵性。心月：内心深处。

人我山高，是非海阔，一切掀翻便造微。
人间的高低评价如山，是非观念广阔无边，一旦打破，就能接近微妙的境界。
是非海：评价与是非的广阔世界。

诸贤眷，听清庵设喻，切勿狐疑。先将清净为基。
各位贤者，请听清心庵的比喻，不要疑惑。首先要以清净为基础。

用静定为庵自住持。
保持内心的宁静，如同住在庵中，由自己主持。
静定：内心的平静。

以中为门户，正为床榻，诚为径路，敬作藩篱。
以中庸作为门径，正直作为行为准则，诚实作为道路，恭敬作为屏障。
中：中庸之道。诚：诚实。藩篱：屏障或界限。

卑顺和人，谦恭接物，服食兴居弗可违。
对人谦逊，待事恭谨，饮食起居都要遵循规矩。
卑顺：谦卑顺从。

常行此，若工夫不闲，直入无为。
常常实践这些，如果修炼功夫不停歇，就能直达无为的境地。
无为：无为而治，达到自然和谐的境地。

中是儒宗，中为道本，中是禅机。
他是儒家的代表，中心是道家的根本，中心又是禅的智慧。
儒宗：儒家学派。道本：道家的根本原则。禅机：禅宗的智慧。

这三教家风，中为捷径，五常百行，中立根基。
这三大教派的风格，关键在于找到中心，遵循五常和各种行为规范，从中奠定基础。
捷径：快速而有效的途径。五常：仁、义、礼、智、信。中立根基：在中庸之道中建立基础。

动止得中，执中不易，更向中中认细微。
行动与静止都要保持中庸，坚守中道不易，还需深入理解其中的微妙之处。
动止得中：行动和静止都要保持中庸。

其中趣，向词中剖得，慎勿狐疑。个中造化还知。
其中的乐趣，需从文字中细细剖析，切勿疑惑。这其中的奥秘只有深知。
个中造化：其中的奥秘或变化。

却不在、当中及四维。
然而，它并不局限于中心或四方的界限。
当中：中心位置。四维：指四方和中心，古代常用以形容天地四方。

这日用平常，由中运用，兴居服食，中里施为。
日常生活中的种种，都应通过中心原则来指导，衣食住行，都应在中庸之道中实践。
日用平常：日常生活的应用。中里施为：在日常生活中实践中庸之道。

透得此中，分明中体，中字元来物莫违。
真正理解了中心，就能清晰地把握事物的本质，'中'这个字，万物都不能违背。
分明中体：清楚明白地把握中庸之理。元来：原来，本来。

全中了，把中业劈破，方是男儿。
完全领悟了中道，才能打破常规，这才是真正的男子汉。
男儿：指有担当的男子汉。

道本虚无，虚无生一，一二成三。
道的本质是空无，空无产生一，一与二结合形成三。
道：宇宙的根本法则。虚无：空无、无形。一：开始或单一。二：增加到两个。

更三生万物，物皆虚化，形形相授，物物交参。
再由三衍生出万物，万物本质上都是虚幻，互相影响，相互交织。
万物：所有存在的事物。虚化：虚幻化。形形相授：事物间相互影响。物物交参：相互交织。

体体元虚，头头本一，未许常人取次谈。
每个个体都包含着根本的虚无，每个源头都源自同一，寻常人不易轻易理解。
体体元虚：每个个体都包含虚无。头头本一：源头统一。取次谈：随意谈论。

虚无妙，具形各相貌，虚里包含。虚中密意深探。
虚无之中蕴含着奇妙，虽有形态各异，实则都在虚无中体现深层含义。
虚无妙：虚无的奥秘。虚里包含：虚无中隐藏深意。虚中密意：深层含义。

致虚极、工夫问老聃。
达到极致的虚无境界，需要向老子这样的智者请教。
致虚极：达到虚无的极点。工夫问老聃：向老子求教。

那虚寂湛然，无中究竟，虚无兼达，勘破瞿昙。
那深远寂静的虚无，无尽的深处，既包容又洞察，能看透瞿昙的教义。
虚无兼达：洞察虚无的全部。瞿昙：佛教创始人释迦牟尼。

象帝之先，威音那畔，清净虚无孰有儋。
在万物之前，甚至在威音天边，清净的虚无无人能超越。
象帝之先：超越一切存在。威音那畔：威音天的边缘。

诸玄眷，以虚无会道，稽首和南。
众多玄奥的智慧，都汇聚于虚无之道，向南方致敬。
稽首：古代敬礼。和南：向南致敬。

身处玄门，不遇真师，徒尔劳辛。
身在玄妙之门，未逢真正导师，徒然辛苦。
玄门：道教中指神秘或高深的境界。真师：真正的导师或明师。

若绝学无为，争知阖癖，多闻博学，宁脱根尘。
如果放弃学问，无所作为，又怎会明白各种偏见？广博的知识虽好，但怎能脱离世俗尘埃。
绝学：极高的学问或秘传之学。阖癖：个人的偏见或习性。根尘：世俗的束缚或尘世的烦恼。

固守自然，终成断灭，着有着无都不真。
固守自然之道，却可能导致心灵枯寂，执着有无皆非真实。

般般假，那星儿妙处，参访高人。一言说破元因。
世间种种虚假，探寻高人之处，寻求那揭示根本原因的一句话。
般般：形容众多。元因：事物的根本原因或原理。

直指丹头精气神。
直接指向修炼的核心，精、气、神三者合一。
丹头：道教修炼中的关键点。

问一穷玄关，本无定位，两般灵物，只在心身。
询问那深奥的玄关，原本并无固定位置，灵性与身体两者合一。
玄关：道教术语，指通往更高境界的入口。灵物：指精神或灵魂层面的东西。心身：身心合一，指人的精神和肉体。

动静相因，有无交入，五气朝元万善臻。
动静相互影响，有无交融，五种元气汇聚，众多美德由此达成。
五气：中医理论中的五种基本生命能量。

幽奇处，把一元簇在，一个时辰。
在幽深奇特之处，将一元之理凝聚在一个时辰之内。
时辰：古代计时单位，相当于现在的两小时。

说与学人，火无斤两，候无卦爻。
告诉学者们，火焰没有重量，时机没有占卜的符号。
学人：学者。火无斤两：火焰没有重量（比喻无形无质）。候无卦爻：时机没有占卜符号（暗示时机难以捉摸）。

也没抽添，也无作用，既无形象，不必烹炮。
既无增减，也无实际效果，既无形体，无需烹饪烧炼。
抽添：增减。烹炮：烹饪烧炼。

件件非真，般般是假，着意作工空谩劳。
每样都不是真实的，一切都是虚假的，刻意努力只是徒劳。

君知否，但一切声色，都是讹肴。见闻知觉俱抛。
你可知道吗？所有的声音和色彩，都是误导。
讹肴：误导或虚假的事物。

直打并、灵台无一毫。
心灵纯净无杂念，直指本心，一尘不染。
灵台：内心深处。

更休言炉灶，休寻药物，虚灵不昧，志力坚牢。
别提炼丹炉灶，寻找长生药，只需保持精神虚静，意志坚定。

神室虚闲，灵源澄静，就里自然天地交。
心灵空间清静，与天地自然交融。

全真辈，苟不全真性，劫运宁逃。
如果不能保全真性，即使修行也无法逃脱劫难。
劫运：命运中的灾难。

得遇真传，便知下手，成功不难。
一旦得到真传，便知如何开始，成功并非遥不可及。
得：获得。传：传授。

得癸生之际，抽铅添汞，火休太燥，水莫令寒。
在癸水生成之时，加入铅汞调和，火候不宜过猛，水温也不要过低。
癸生：指特定时刻或状态。燥：过于猛烈。寒：过于寒冷。

鼓动巽风，扇开炉韛，武炼方烹不等闲。
借助巽风推动，打开炉门，武力修炼如同烹饪，非同寻常。
鼓动：激发。炉韛：炉门。武炼：武力修炼。烹：炼制。

金炉内，个两般灵物，锻炼成丸。先须打破疑团。
在金炉中，两种灵性物质相互作用，炼制成丹。首先要解开疑惑。
个两般：两种。灵物：神秘物质。疑团：困惑。

方透归根复命关。
只有通过回归根本，才能恢复生命力的关键阶段。
归根复命关：生命轮回的关键节点。

使赤子乘龙，离宫取水，金公跨虎，运火烧山。
让赤子骑龙，从离宫汲取精华，金公驾驭猛虎，用火焚烧万物。
赤子：比喻纯净的心灵。离宫取水：汲取智慧。金公跨虎：象征力量与勇气。火烧山：激烈的过程。

金公无言，姹女敛袂，一个时辰炼就丹。
金公沉默，姹女收起衣袖，经过一个时辰的炼制，丹药完成。
姹女敛袂：女性形象，表示收敛。时辰：时间单位。

浑吞了，证金刚不坏，超出人间。
最后吞服，成就金刚不坏之身，超脱人世凡尘。
金刚不坏：形容无比坚固。人间：世俗世界。

曲径旁蹊，三百六十，门门不同。
弯曲的小路和小径，总计三百六十，每扇门各不相同。
曲径：弯曲的小路。蹊：小径。三百六十：形容数量众多。门门：指每一扇门。

若泥在一身，终须着物，离于形体，又属顽空。
如果执着于身体，终究要依靠外物，脱离形体后，又归于空寂。
着物：依赖外物。顽空：空寂无物。

无有兼行，如何下手，两下俱捐理不通。
无法同时兼顾，如何开始修行，这两者道理上都不通。
兼行：同时进行。

修真士，若不知玄窍，徒尔劳工。些儿妙处难穷。
修炼真道的人，若不了解关键，只是白费功夫。这微妙之处难以穷尽。
玄窍：关键或奥秘。劳工：徒然的努力。

亲见了、方能达本宗。
只有亲眼见到，才能领悟根本宗旨。
亲见：亲眼看到。本宗：根本宗旨或原则。

况听之不闻，搏之不得，观之似有，觅又无踪。
听不到、摸不着，看似存在，却又无迹可寻。
搏之不得：无法触摸到。觅又无踪：寻找无果。

个个见成，人人不识，我把天机泄与公。
人人都能看到，却无人理解，我将天机透露给你。
个个见成：人人都能看到。人人不识：无人理解。天机：深奥的道理或秘密。

玄关窍，与虚无造化，总在当中。
这玄妙的关窍，与虚无的造化，都隐藏在中心位置。
虚无造化：宇宙的创造和变化。当中：中心位置。

太初一点，本灵明、元自至纯无杂。
初始之时，本源清灵，元始至纯无杂。
太初：宇宙的起源。本灵明：原始的智慧光明。元自：本来就是。至纯无杂：最纯粹没有杂质。

执着些儿千里远，悟得只消时霎。
稍有执着便远离真理，瞬间领悟只需片刻。
执着：过分坚持。霎：极短的时间。

方寸中虚，纤尘不立，何用调庚甲。
内心空灵，纤尘不染，无需调整万物秩序。
方寸：内心。庚甲：中国古代天干地支中的两个字，象征秩序。

承当得去，目前方信无法。
真正承受，才能深信无法言说的道理。

个中显诀难传，无名可唤，贵在心通达。
其中奥秘难以言传，无名可名，关键在于心领神会。

信手拈来君荐取，无罅岂容针剳。
随意拿取，无需缝隙，任何困难也无法插入。

人我山头，是非海里，更要知生杀。
在人我纷争与是非漩涡中，更要明白生与死的界限。
生杀：生与死，对立两端。

养其无象，忘形灵地开发。
滋养无形，忘却形体，在灵性之地自由开发。
忘形：忘记自我形象。